Parir en un baño público

 El derecho a nacer dignamente en Chile está lejano a cumplirse cuando tu madre es pobre y más encima extranjera

Paradójicamente mientras ayer el país se regocijaba abriendo las puertas de par en par a los inmigrantes refugiados y perseguidos hermanos palestinos. Al otro lado de esta casa chilena otra inmigrante la peruana Bernardita Vega en el hospital San José sufría exclusión por ser pobre más encima extranjera la que estaba pronta a dar a luz estuvo un par de horas rogando por atención
y no alcanzó a ser atendida como corresponde fue su esposo quien la auxilió en el baño público del recinto. Cléver Flores había llegado ayer pasadas las 18:00 horas al recinto médico debido a los fuertes dolores que estaba sufriendo su pareja Bernardita Vega de 37 años.

Ella contó que :»Yo estaba desesperada. Le dije al matrón que se me venía el sangrado, pero él me mandó a sentar. No me atendieron por discriminación o porque no tengo los recursos económicos suficientes».

La conmoción del padre: “Yo he recibido a mi hijo, señor, en un baño lleno de excrementos”

Sabemos que han habido muchos casos similares de quienes viven en situación de indigencia.

A las mujeres de escasos recursos se les trata de forma indigna regularmente tanto a chilenas como extranjeras pobres

Lo sabemos todos. Nadie podra dimensionar cuánto sufren ellas pues son las nuevas Marías que van a parir niños con dolor muchas no tienen derecho a anestesiarse gimen y lloran en un asiento en la sala de espera son las sufren vejaciones que hasta ellas mismas se avergonzarian de contar.

Pero ver parir a un niño en un baño merece el repudio de todo el mundo. No creo sea un hecho aislado en los hospitales de Chile hechos denigrantes antes otras han parido en pasillos o bajandose de un auto suma y sigue.

Tenemos que darle muchas lecturas al hecho para llegar a discernir donde está la vocación de los funcionarios de servicio público que ayer no estuvieron atentos al hecho. La de quienes lesgislan y distribuyen los recursos de quienes la dirigen y del ambiente laboral hospitalario.

Por su calidad de inmigrante Bernardita me recuerda a Maria cuando estaba encinta pronta a dar a luz y que también buscó refugio donde parir a su hijo nuestro amado Jesús el que tuvo que nacer en un pesebre entre animales fecales y pastos.

El niño Jesús también fue inmigrante esta afirmación nos debiera alcanzar siquiera a tocar un poco el corazón para abrir nuestros ojos y llegar a ver a Jesús en el otro. Son los emigrantes que dejaron atrás todo historia raíces cultura tierra familia… en busca de unas mejores posibilidades de vida que son los injusticiados de hoy.

Caso que se refleja en la situación actual vivida por esta familia peruana colocándoles en situación de inferioridad en nuestra nación. Ni las disculpas de los médicos ni de las autoridades hasta las de nosotros no podrían valer por ese eterno descuido del sistema con las mujeres pobres.

El gobierno chileno prometió investigar a fondo el polémico alumbramiento.

Al menos la ministra de salud dió la cara.

Dijo que a todas las mujeres peruanas les aseguramos el parto de manera gratuita, tengan carné de identidad o no lo tengan y más allá de que su condición en el país sea legal o ilegal».

En los últimos años, Chile ha recibido casi 100 mil inmigrantes peruanos y, en el marco de una reciente regularización de su estadía en el país, cerca de 40 mil han legalizado su residencia.

En tanto, el cónsul adjunto del Perú en Santiago, Elvis Tuesta, indicó que prestarán toda la ayuda material y jurídica a los afectados.

Es una vergüenza la salud pública no sea de nuen apoyo para responder a las exigencias de los pobres más urgentes como la de recibir un niño por nacer..

Mientras la cosa es muy distinta cuándo hay dinero para parir privilegiadamente.

Insisto no es un caso aislado es normalmente típico en los hospitales del país escaseen los recursos materiales pero la humanidad del nuevo ser siempre es digno de respeto empezando por su llegada a esta tierra.

Oía que el paramédico Luis Morales -representante de los trabajadores de la Salud-, decir que «el hospital atiende en condiciones infrahumanas por la falta de recursos económicos y humanos. Creo que las mejoras que piden no deberían limitar el valor agregado para asistir al que sufre.

Carol Crisosto C.
Reafirmo que a esta sociedad tan exitosa poco le importa.

 

 

 

 

 

Cristo necesita manifestarse en su Iglesia desde lo femenino

El Rol de la Mujer en las Religiones Monoteístas

El pasado domingo 24 de noviembre, un grupo de católicas, musulmanas y judías analizaron el rol de las mujeres en las religiones monoteístas, estas representantes de estas religiones se reunieron en la Pontificia Universidad Católica de Chile, en Santiago, para compartir sus experiencias como mujeres dentro de la Iglesia. Hablaron Mónica Jiménez (Rectora de la Universidad Católica de Temuco), Ana María Tapia (Directora del Centro de Estudios Judaicos) y Leila Younes (Unión de Mujeres Musulmanas de Argentina).
Las ponencias giraron en torno a tres ejes temáticos: la mujer como imagen de Dios, lo específico de la espiritualidad de la mujer y la mujer como miembro de la institución religiosa.

Mónica Jiménez en su intervención destacó que: «la mujer tiene una manera propia de experimentar a Dios, ella no separa cabeza de corazón, sensibilidad de razón. Para mí Dios es sobre todo un Padre-Madre acogedor; cotidiano, que me acompaña en la vida diaria. Las mujeres son hoy en la Iglesia Católica Chilena, las que mayoritariamente acuden a las parroquias y servicios religiosos, son las que en mayor medida trasmiten la fe y la cultura en los distintos ámbitos de la vida porque tienen una profunda sensibilidad religiosa. Personalmente desearía, que nuestra Iglesia Católica, se constituyera en el espacio por excelencia, que otorgue y ofrezca espacios a la participación de la mujer. Cristo necesita manifestarse en su Iglesia también desde lo femenino. En otros campos, como la justicia social, la equidad, los derechos humanos, la iglesia ha sido pionera y un referente para la sociedad. Por lo tanto, en este tema de la mujer esperamos que la iglesia abra también sus estructuras a una amplia participación de la mujer».
Para seguir leyendo la noticia acceder al link: www.uc.cl/noticias/ficha/pub2370.htm

Cristo necesita manifestarse en su Iglesia también desde lo femenino

Diario de mujer

 

Yo le enrostro a los políticos un «Ponte en sus zapatos, no mates a una mujer»

!Cuidado! El machismo mata.Chile democrático ha sido incapaz de hacerse cargo de esta discriminación en contra de la mujer.

Ayer he participado en la conformación del mural intinerante de la no violencia ha sido un momento enriquecedor haber compartido con las mujeres ahí presente y el público presente que se acercó para interiorizarse del tema. Sin embargo observar 300 pares de zapatos de nuestras compañeras que han muerto por femicidio fue profundamente lacerante pues quien ama no humilla ni mata ni maltrata.
El 70 por ciento de las mujeres en Chile sufre diariamente violencia intrafamiliar en sus hogares vivimos en una sociedad que oculta su dolor. Mujeres que no se atreven a ejercer su derecho natural de ser humano. Es tiempo de ponerse en el lugar de nosotras y de toda aquella que aún se le hace tremendamente duro confesarse y confesar que está siendo víctima de violencia no tan sólo en la relación de pareja sino en lo social.

Los hombres se desentienden del tema constantemente hasta llegan a creer que es un rebelión de los sexos por moda . No obstante hay que meter ruido y llamar la atenciòn acerca de la manifestación de violencia en contra de las mujeres que no sólo mueren en manos de sus esposos, sino de convivientes, hijastros, hijos y acosadores , pololos, amantes y amigos. Hay muchos que consideran que somos su propiedad , que somos de segunda,y reconozcamos que estáinserto en el insconciente colectivo que hay que limpiar y erradicar. Pero falta demasiado.
En lo que va del año 38 de mujeres ha muertos en manos de sus parejas y en episodios de violencia intrafamiliar. Como no comvoverse y compadecerse del sufrimiento síquico y físico que le ha tocado vivir a María Alvarado Mancilla, de 22 años y embarazada quien resultó quemada en el 50 por ciento de su cuerpo tras un arranque de su agresor, su pareja ; ella se halla con riesgo vital, su hijo nació por cesárea.

Se nos somete a cánones exigentes como para amoldarnos al hombre o a la mujer que tiene cultura machista que mayoritariamente reina en latinoamérica y acá es innnegable sostener que se avanzadado a paso lento pero no hay resultados latentes. No está tipificado la violencia de género.

Aquí en el país los demócratas nos han fallado esto es un delito escandoloso a nivel de país no se nos ha escuchado ni fueron escuchadas las víctimas cuando pedían ayuda .

Acerca de lo legal; se nos ha dicho que él o los proyectos entraron a la Cámara pero HASTA HOY no hay salido ninguna LEY que tipifique el femicidio como tal.
Estos proyectos están en tramitación en el Congreso y todos tienen por objetivo ampliar los alcances de la actual Ley de Violencia Intrafamiliar para incluir situaciones o conceptos que por ahora quedan fuera del marco de la ley
Para que mentirnos ss una incongruencia que se vive desde los legisladores y legisladoras.

Aqui hay injusticia y no hay quee sperar que se reconozca una y otra y vez oficialmente estas situaciones tan inhumanas las que se están transformando en algo habitual el matar mujeres, violentarlas y corroerlas por dentro.

HAY QUE SEGUIR EDUCANDO para No tolerar ninguna forma de machismo,abuso o agresión. Asimismo dar a conocer que la mitad de las mujeres ha vivido alguna vez violencia ya sea sexual, física o sicológica por quien dice amarla como su pareja.

Ojalá que esta campaña se nos quede grabada por siempre
Mayores datos en la Red Chilena contra la violencia doméstica y sexual
LA PROTESTA NOS CONCIERNE A TODS Y A TODAS COMUNITARIAMENTE Y SOLIDARIAMENTE, PORQUE ES UN DELITO EL ABUSO Y TODA FORMA DE AGRESIÓN EN CONTRA DE LA MUJER.

Yo le enrostro a los políticos un «Ponte en sus zapatos, no mates a una mujer»

¡NI UNA MUERTE MAS!

Carol Crisosto Cádiz.

¡Cuidado! El machismo mata. Chile democrático no defiende a las mujeres en condición de riesgo

Desde El Diario de una mujer En unas pocas horas nos juntaremos en nuestra ciudad Concepción, Chile, en la plaza de armas las mujeres prestando nuestros zapatos y ponerlos en el memorial por cada una de nuestras compañeras que han muerto por femicidio, asi se dará comienzo a la primera instalación de un Memorial itinerante por las mujeres en Chile, víctimas de femicidio este jueves 26 , es la campaña por
la No Violencia en contra de las Mujeres, esto partirá a las 13 horas y es para manifestar nuestra reprobación acerca del machismo existente en el país así como en el mundo. Estuve días atrás informándome del evento y asistiré con mis hijas y sobrinas, se me hace necesario crear conciencia acerca del problema que nos atañe a cada una de nosotras.Nadie puede quedar indiferente antes los hechos impunitivos y de fuerza no tan solo física sino que sicológica, la que mas te mata pues las heridas te laceran desde las entrañas. Tenemos que apoyarnos, reeducarnos y educar desde la familia a defendernos y sostenernos como seres humanas dignas. Asimismo conversar con nuestros hijos, hacerles ver que somos iguales para respetarnos y amarnos, comprendernos y tolerarnos.
Es difícil la tarea pero no imposible, es una utopía movilizada ya, que nadie quiere mas muertes, se les ha truncado la vida a unas 300 mujeres desde el 2001 y recién se alza la voz, los proyectos no se apuran, se nos hace creer que serán agilizados, este cuento lo hemos escuchado y debemos presionar luego ya.
La violencia hacia las mujeres es muy común en todo orden social el país, pero no asumido y poco difundido como un problema social y político.
En la promoción del encuentro se nos ha pedido llevar zapatos asi y recordaremos a cada una de nuestras compañeras víctimas de femicidio, así conformar el memorial.
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El femicidio, como manifestación extrema de la violencia de género, existe en Chile y carece de visibilidad pública.La representación es nuestra forma de rebelarnos y ejercer presión para que obtenga justicia social y igualmente para que la gente deduzca que si ayudan a quienes están siendo violentadas pueden salvar esas preciosas vidas.
De igual forma cada una de las chilenas quiere un pronunciamiento claro, firme y decidor de manifestado por el gobierno de Michelle Bachelet a través de las últimas declaraciones de la ministra del SERNAM Laura Albornoz que para rectificar a futuro esta maldita practica del femicidio pues las denuncias no bastan si no esta tipificado el delito como tal . ya que la legislación y las políticas públicas adoptadas en el país en los últimos diez años han sido insuficientes para prevenir la violencia contra las mujeres y evitar las muertes derivadas de su posición subordinada en la sociedad. Los actuales sistemas de registro no consignan ningún tipo de datos relativos al femicidio.

Shot with COOLPIX L4 at 2007-07-26El reconocimiento del femicidio vuelve a poner en el debate la violencia de género contra las mujeres como una violación de derechos humanos fundamentales aún pendiente de resolver en la sociedad chilena.

fotos actualizadas

Desde el diario de mi vida. Si estoy en tu Memoria soy parte de la Historia.

Diario de mujer Chile

«Por la verdad y la justicia»

La Agrupación de Familiares de Detenidos Desaparecidos de la VIII región recordó la XXVI Semana Internacional del Detenido Desaparecido y dentro de las actividades de esta comunidad se vivió una significativa Eucaristía de la cual fuí partícipe. Cuando llegue hasta la Capilla de la Pastoral Obrera de Concepción y me encuentro con los Familiares de los detenidos desaparecidos que cuelgan en sus pechos las fotos de su seres queridos y en sus manos sostienen un cirio … sentí entonces el corazón se me desgarraba el corazón no para llenarme de heridas sino para llenarlo de su amor, ese amor fecundo y misericordioso pues en ellos habita una paz profunda la que te alcanza y te anima a solidarizar con ellos, a querer interpelar al mundo que en Chile se vivió la historia reciente manchada de sangre inocente.

En chile desde el año 1973 bajo el régimen dictatorial de Augusto Pinochet, se practicaron terribles abusos a los derechos humanos, entre otros, torturas, asesinatos, fusilamientos, etc.,todavía no hay respuesta válida desde la verdad de los hechos con respecto a dónde quedaron los restos de los 159 detenidos desaparecidos de la región del Bío Bío durante la dictadura, eso tienen un nombre «No se ha hecho Justicia».
Nuestros tribunales han sido incapaces de esclarecer la verdad de aquellos hombres y mujeres sencillas, que a muchos ofendieron con sus ideales, que importunaban porque soñaban y profesaban justicia social, fueron aquellos que se la jugaron y que dieron la vida por sus creencias que favorecian a la gente que vivía en condiciones desfavorables. En Chile no se vive una conciencia práctica de los Derechos Humanos, no ha existido una seria reparación a los familiares de los detenidos desparecidos (que además son torturados,no hay que rebatirlo) . Además hay que reconocer que la sociedad en general pretende olvidar el asunto sin repararlo,si el olvido se hace dominante deja el camino abierto a que tales actos puedan volver a cometerse, pasando a llevar sin ningún reparo, la dignidad de los pueblos, de las personas, y del mundo entero, pues la declaración de Derechos Humanos es Universal.
El sacerdote Enrique Moreno Laval ss.cc, presidió la misa y comenzó retribuyendo la invitación de la Agrupación para compartir este momento. “Estoy feliz de poder acompañarlos en este día y creo que la misa del próximo año debe ser presidida por el Arzobispo Ezzati”, expresó.
El Arzobispo de la Diócesis Ricardo Ezzati, se encontraba en Aparecida, Brasil en la V CELAM.

En la homilía Enrique nos habló acerca del Evangelio según San Lucas, sobre la visitación de María a su prima Isabel, correspondiente a la memoria liturgica del 31 de mayo del presente.
Donde claramente este evangelista nos dice de la enorme capacidad para escuchar que tiene María, que frente a la palabra de un Dios enigmático, misterioso e interpelante supo rumiarla “la que iba madurando en la vida”

María y su credo: la homilía tuvo como figura central a María. Pero no como reina ni una divinidad sino como una mujer creyente, defensora de la vida.

María, la que tuvo en brazos a su hijo en pañales y la que estuvo junto a su hijo crucificado, que abrazó en la cruz .

Se han dado cuenta de la fuerza de María, madre también de un ejecutado político y religioso.

El sacerdote nos habla de María, pero no con un afán piadoso ni devocional sino para rescatar de la memoria cristiana la autentica figura de esta tal como la destacan los Evangelistas la auténtica figura de María, además porque es mujer la que representa maravillosamente el ejemplo de tantas mujeres que en estos años han trabajado por la justicia y la verdad y seguirán estando en la memoria de este pueblo trabajando por que esta historia sea mas justa “que en estos años han estado trabajando por la verdad y la justicia”.
La Agrupación de Familiares de Detenidos Desaparecidos la podemos calificar como “una comunidad de memoria”.

En la reflexión hace hincapié que “María fue la madre de un ejecutado político”, afirmaba Moreno Laval que Jesús fue ejecutado por motivos políticos más que religiosos. Y que “María es también un ejemplo como el de los familiares de detenidos desaparecidos que con una foto de sus seres queridos en el pecho, demandan justicia y verdad”.

Entonces, alzó una imagen de una mujer con un clavel en la mano y que en el pecho colgaba una foto y preguntó quién era. “Es María. Esta es una imagen de María de la Memoria, que aparece con un clavel en la mano y una foto de su hijo, Jesús, en el pecho. Lo mismo que los familiares de detenidos desaparecidos”.

Cómo no ser entonces parte de un Iglesia de amor entrañable,de comprensión mutua que debe buscar justicia la que busca la paz aquella de la cual conformamos en comunidad.

Estamos en deuda pues en Chile se ha negado la verdad y el tiempo pasa pero la memoria del corazón se hace fuerte para no olvidar y encontrar reparación frente a lo que todos sabemos sucedió.
En el momento de las ofrendas, junto al pan y e vino lo, familiares además llevaron hasta el altar dos pendones con imágenes de detenidos desaparecidos de la zona, que acompañaron todo el acto religioso y que al término de éste fueron bendecidos por Enrique.
También se leyó un bello poema del sacerdote Esteban Gumucio,testigo de nuestro tiempo, sobre María que se titula «Cómo llamarla» ….. Emperatriz de los pañales, sabiduría de los humildes, esperanza de los cesantes, consejera de los que luchan, madre de los cansados, reina de las ollas, mensajera de paz , humilde mujer animosa…
La misa finalizó y entonamos una canción de Víctor Heredia “Todavía cantamos.

En la despedida, nuestra querida Mercedes Sánchez, en nombre de la Agrupación retribuyó a quienes les acompañaron, dijo “Esta es una forma de renovar el compromiso por la verdad y la justicia con nuestros queridos detenidos desaparecidos”, dijo.

Un Hecho de Amor que llevo en lo más profundo para vivenciar y dimensionar nunca olvidar .
Carol Crisosto Cádiz.

jueves 31 de mayo de 2007

A juicio del P. Enrique Moreno Laval ss.cc., quien visitó brevemente Concepción, si bien se han obtenido importantes avances en el esclarecimiento de los numerosos casos de las víctimas de violación de los Derechos Humanos, durante el régimen militar, en Chile, considera que aún hay que seguir luchando hasta conseguir la verdad y se haga justicia.

El P. Moreno, quien desde hace algunos meses se encuentra cumpliendo tareas pastorales y administrativas en su Congregación, en Santiago, es ampliamente conocido y querido en la Arquidiócesis de Concepción, donde ha estado en distintos períodos. Uno de los reconocimientos importante de su acción se relaciona con su valioso trabajo y apoyo a favor de la lucha de las familias de detenidos desaparecidos. Por eso, cuando presidió la misa en memoria de los desaparecidos de esta zona, dijo que estaba profundamente comprometido con la Agrupación de Familiares de Detenidos Desaparecidos de Concepción.

La celebración de la eucaristía se realizó en dependencias de la Pastoral Obrera y contó con la presencia de autoridades parlamentarias, de Gobierno y de organizaciones de defensa de los Derechos Humanos de la zona. En su homilía, y en las vísperas de la solemnidad de la Visitación de María a su prima Isabel, el P. Moreno llamó a reflexionar sobre el verdadero y profundo sentido de María, quien siempre se presentó con humildad como esclava del Señor y cuidó hasta el final a su Hijo. En este sentido, recordó que María fue también “familiar de un ejecutado”. Al concluir, obsequió una imagen de “María de la Memoria”, obra del artista Claudio di Girólamo, la que fue recibida por Ester Araneda, integrante de la agrupación, sirviendo de fondo dos grandes pendones con las fotografías de la mayoría de los detenidos desaparecidos de la región.

El P. Moreno estimó que efectivamente hay un avance, en las investigaciones. “Pensemos en las comisiones que el Estado ha organizado para investigar los hechos y saber la verdad y reparar los daños, ese avance no ha permitido llegar a la verdad, y por lo tanto, a la justicia completa. Sigue gente buscando a sus seres desaparecidos, no hay respuestas, no hay datos, no hay señales y eso permanece como una deuda pendiente con esta parte de nuestro pueblo hasta que la historia se termine”.

Asimismo, reconoció la voluntad de los últimos gobiernos democráticos, pero a su parecer las investigaciones se han encontrado con amarres, especialmente de quienes han estado involucrados y que, siendo del régimen militar han sabido guardar bien sus secretos. Me imagino que se han encubierto unos con otros y por más que los nuevos comandantes en jefe muestren voluntad por investigar, creo que su propia gente le ha negado la información”.

Para el sacerdote, es importante seguir luchando. “Nunca podrá haber olvido, siempre tendrá que haber memoria, porque la memoria es fundamental para no repetir la historia que hemos sufrido. Hay que seguir, aunque no se consigan resultados. Pienso que más que conseguir resultados lo que hoy tiene sentido es la lucha misma por la buscar la verdad hasta encontrarla”, concluyó.

Mario Aravena, Periodista del Arzobispado de Concepcion.

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• Célebre exponente de la Teología de la Liberación propone al Vaticano «abrir un diálogo amplio y ecuménico».

Foto: EFE. El Papa Benedicto XVI inicia hoy una gira por Brasil, cuna de la rebelde Teología de la Liberación.

Leonardo Boff, teólogo rebelde brasileño y exponente de la Teología de la Liberación que dejó los hábitos, afirma que la Iglesia que representa el papa Benedicto XVI es «autoritaria, medieval e insensible a los derechos democráticos».

Poco antes de la visita del pontífice a Brasil, Boff calificó la Iglesia conducida por el ex guardián de la ortodoxia como «uno de los últimos bastiones del conservadurismo, el patriarcalismo y el autoritarismo».

El teólogo agregó que el Papa «no se da cuenta de que más de la mitad de la Iglesia vive en el Tercer Mundo, cuyos hijos dan un rostro nuevo al cristianismo».

No se renueva

En cuanto a la pérdida de fieles, una de las principales preocupaciones de Benedicto XVI, Boff dijo que la causa principal es que la Iglesia católica «no se renueva internamente, no crea espacios de participación».

Para evitar esa fuga de fieles, Boff propuso «abrir un diálogo amplio, ecuménico, reconociendo a las otras iglesias como hermanas» y crear una Iglesia «que encarne las culturas locales, la cultura de los negros, la cultura de los indígenas, las culturas periféricas, para que el pueblo participe con su visión encantada de la realidad y que las personas entren en la Iglesia y no que la Iglesia esté detrás de ellas».

El brasileño se manifestó escéptico de que el Papa afloje la rigidez que atribuyó a su conducción: «no es portador de un mensaje que suscite esperanza», sentenció. Agregó que el de Benedicto XVI «es un papado de transición… no ha presentado ninguna iniciativa, es una Iglesia que se construye para adentro. Este Papa no es carismático, sino un profesor, un erudito, con un problema de comunicación».

«Creo que el Papa, más que tradicionalista es nostálgico», dijo. «Este Papa no es para una Iglesia de grandes números sino de un pequeño número calificado. No es una Iglesia abierta como creo era la comunidad de Jesús, abierta, sin ninguna discriminación».

Claves

IGLESIA ELITISTA. Leonardo Boff fue condenado al silencio en 1985 por dar a su mensaje religioso un fuerte contenido político y por criticar a la Iglesia de Juan Pablo II por «elitista».

INQUISICIÓN. En ese entonces Joseph Ratzinger –hoy papa Benedicto– era el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, guardiana de la pureza doctrinaria y heredera de la Santa Inquisición.

El Papa llega hoy a Brasil El continente americano alberga a 500 millones de católicos, la mitad del total en el mundo. El Papa Benedicto XVI llegará hoy a Sao Paulo, donde permanecerá hasta el viernes, cuando viajará a Aparecida para los debates de la CELAM, que inaugurará con una misa y un discurso. El Santuario Nacional y la Basílica de Nuestra Señora de Aparecida, patrona de los brasileños, esperan la presencia de unas 500.000 personas. Desde Aparecida, el Sumo Pontífice se desplazará hasta la vecina Guaratinguetá, ciudad natal de Frei Galvao (1739-1822), a quien va a canonizar, y donde visitará un centro de recuperación de drogadictos. La visita del Papa coincidió con el reciente debate sobre la legalización del aborto en Brasil. Los temores en los sectores más conservadores de la sociedad y en la propia Iglesia católica surgieron cuando el ministro de Salud brasileño, José Gomes Temporao, se manifestó en favor de la legalización del aborto, aunque más tarde volvió atrás y declaró que es un asunto del Parlamento.

Libro del Ronaldo Muñoz ss.cc.»Quién es Jesús de qué manera es Cristo y qué significa hoy ser sus discípulos y misioneros»

«Quién es Jesús de qué manera es Cristo y qué significa hoy ser sus discípulos y misioneros»

 

 

PRESENTACIÓN

Una vez más, el P. Ronaldo Muñoz rompe nuestra quietud con un escrito, en apariencia, muy sencillo. “¿Quien es Jesús?” para la gente hoy día, se pregunta el autor, como el mismo Señor lo hizo a sus discípulos en la región de Cesarea. Entonces, con “fidelidad creativa”, como lo pide y procura vivirlo, el P. Ronaldo nos va abriendo los diversos escritos que forman el Nuevo Testamento y ofreciéndonos pautas de lectura, pedagógicas y sugerentes, según el genio de cada uno de ellos. Los textos son fruto de su propia lectura, orante, sencilla, docta e incisiva. Y fiel al proyecto de Jesús, no ha leído ni orado en soledad las páginas elegidas, sino que lo ha hecho junto a sus vecinos de las poblaciones de Lo Espejo, en la Zona Sur de Santiago, y a otros hermanos que han solicitado su servicio teológico y siempre fraterno.

Este escrito, breve en apariencia, está ordenado en tres partes que yo titularía: el taller, el poeta y el profeta. La primera nos ofrece las pautas de lectura de los libros comentados. La segunda nos ofrece una síntesis, en prosa poética, de lo que el análisis nos ha regalado. Y la tercera (desde al 9 al 11) nos ofrece su lectura cristológica y profética realizada desde las poblaciones marginales. Pero no serían tan adecuados los títulos que me sugiere la lectura, pues cada una de sus partes es también poema y profecía. Y cada uno de sus capítulos, una riquísima cantera apta para realizar talleres bíblicos en torno al Señor Resucitado que se nos “aparece” en la lectura comunitaria de la Palabra de Dios.

Agradezco a este “teólogo marginal” – como él mismo se cataloga – este trabajo tan sugerente. Y lo agradezco en especial por lo que he aprendido ya de su primera lectura. Vendrán otras. Por esta razón estoy cierto de que podrá ser de gran utilidad para nuestras comunidades de base y para otras comunidades cristianas que, gracias a Dios y a su inspiración conciliar, han descubierto las maravillas de la lectura orante de las Sagradas Escrituras. Es un libro escrito desde los pobres y, tal vez por lo mismo, abierto a toda clase de lectores que buscan profundizar la lectura de la Biblia y hacerla vida de su vida.

Por todo esto, le agradezco a mi hermano Ronaldo su fe en Jesús de Nazaret, el enviado del Padre que hoy está Resucitado. Es una fe inquieta, siempre en búsqueda, que nos invita al amor y a la esperanza. Es una fe radical, que relee los orígenes de la cristología y los proyecta hacia el futuro. Es una fe enamorada de la Persona y del Proyecto de Jesús, vivida y celebrada en el hoy de nuestra historia. Una fe que procura compartir junto a los más pobres, descubriendo presencias y señales del Reino que otros no somos capaces de encontrar. Una fe que él vive en el corazón de la Iglesia, amada desde la fraternidad de los Sagrados Corazones. Tal vez por ese mismo amor, no escatima el cuestionamiento ni la critica a la Iglesia – no sólo en su institucionalidad sino también en sus bases – por las formas menos evangélicas de nuestro cristianismo.

Pastor y teólogo, el P. Ronaldo transparenta un amor entrañable por los fieles laicos y su protagonismo eclesial, especialmente cuando se trata de los pobres. A ellos les dedica lo mejor de sus trabajos. Y lo hace con una fe urgente, sin tregua, que no le impide reflejar en su rostro, y en alguna de sus frases, un humor británico que desliza con finura su ironía.

Deseando que estas páginas nos ayuden a conocer y amar mejor a Jesús nuestro Señor, a abrazar su causa con mayor decisión, y celebrar la Eucaristía con creciente admiración, bendigo el trabajo de este buen hermano que no se cansa de estudiar ni de escribir con su caligrafía inconfundible.

P. Cristián Precht Bañados

 

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El sacerdote y teólogo, Ronaldo Muñoz sscc acaba de realizar una selección de los textos que le han parecido más significativos del Documento de Síntesis preparado por el CELAM

El sacerdote chileno Ronaldo Muñoz ss.cc. acaba de realizar una selección de los textos que le han parecido más significativos del Documento de Síntesis preparado por el CELAM, a partir de los aportes recibidos de los episcopados de América Latina y el Caribe, relacionados con la próxima conferencia de Aparecida. La que publica a continuación es el “epílogo del responsable de esta selección”, según afirmación del propio Ronaldo, donde señala “algunas deficiencias” que percibe en el mismo documento.
Este texto lo hallé en la web de la Congregación.

Ronaldo dice:

Me alegra reconocer en lo fundamental de la Síntesis de los aportes para Aparecida, los clamores más urgentes, y mucho de la lectura bíblica y las esperanzas, del pueblo pobre y sus comunidades eclesiales, en la Zona Sur de Santiago como en otros sectores populares de Chile y de países hermanos.

En esta perspectiva, me he atrevido a seleccionar los párrafos del documento que me parecen más significativos.
Y en esta página final, me atrevo también a enumerar algunas deficiencias que percibo en el mismo documento:

1. La Síntesis plantea pasos importantes en la recuperación del Vaticano II. También recoge aportes valiosos de Puebla, Santo Domingo y “Ecclesia in America”. ¿Por qué no recoge nada de Medellín, que “aterrizó” el Vaticano II en América Latina? ¿Acaso la pobreza y la dependencia de nuestros pueblos no siguen, en muchos aspectos, igual o peor? ¿Y nuestras Iglesias, no han involucionado?

2. Cuando se habla de los pobres, las mujeres, los desocupados, los pueblos aborígenes,… parece tratárselos más como beneficiarios de la acción de la Iglesia y de los sectores sociales pudientes, que como sujetos (al menos, potenciales) de su propia liberación y desarrollo.

3.Asimismo, cuando se habla de los laicos y de su misión, parece pensarse más en laicos de clase media para arriba y en sus movimientos, y no tanto en los laicos pobres y sus comunidades, los que son sin duda el sujeto principal de la Iglesia de Jesús en América Latina y el Caribe.

4. Cuando se habla de la comunión con los hermanos evangélicos, se sigue con la irritante distinción entre “iglesias” y “comunidades”, y lo que es más serio, no se reconoce para nada su misión evangelizadora y sanadora en el ancho mundo popular, a menudo entre los más excluidos y dañados.

5. El tema de la cultura (o las culturas) y su evangelización, debe trabajarse mucho más, sobre todo ante la indispensable “interculturalidad” de la cultura occidental (dominante) con las mayoritarias culturas aborígenes, afro americanas y mestizas (a menudo oprimidas, o por lo menos, acosadas).

6. La formación de los laicos y su acompañamiento espiritual, parecen pensados más desde los curas, y como una extensión de la formación clerical (académica), más que como una profundización y ampliación de su propia experiencia humana y creyente.

7. Se insiste con razón en la indispensable creatividad y disposición al cambio, en fidelidad al Evangelio y docilidad al Espíritu que quiere hacer cosas nuevas en y con su Iglesia. Pero no se plantea la urgencia de cambios concretos en la actual institucionalidad de los ministerios eclesiales. ¿Por qué no, si sabemos que esa institucionalidad jerárquica y tan patriarcal, no viene así de Jesús ni del Nuevo Testamento (y en aspectos, tampoco de la Iglesia del primer milenio) y se encuentra ahora tan gravemente sobrepasada, no sólo cuantitativa sino culturalmente?
Fuente: www.sscc.cl

Protegido: ¿Notificación a Aparecida? por Enrique Moreno Laval ss.cc.

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Meditación teológica sobre América pobre

Ante la cercanía de la V Conferencia del Episcopado de América Latina y el Caribe, un tema que siempre vuelve: la opción por los pobres

– Extracto de un artículo de Alberto Parra, jesuita colombiano[2]

Un texto del Evangelio de Marcos

“Hace tiempo que me siguen y no tienen que comer” es un texto del Evangelio de Marcos (8, 2) que presenta unidos e interactuantes tres elementos que las patologías exegéticas y teológicas han procurado separar:

– la Economía, que es el ámbito para plantear y resolver el asunto del pan para todos.

– la Teología de Marcos y su comunidad, que elabora el sentido (aquí, el contrasentido) de un pan que no alcanza.

– la Realidad de seguimiento histórico, pero de carencia económica en el entonces de los discípulos y en el ahora de los seguidores de Jesús, a quienes ni los economistas ni mucho menos los teólogos les han resuelto el dramático asunto de su pan.

El texto de Marcos es del año 71 y aquello que refleja es la situación de los seguidores de Jesús en la Roma Imperial economicista, absorbente de los bienes de sus colonias, exigente en los impuestos, cruel frente a quienes todo lo tienen en la metrópoli dominadora y a quienes carecen de todo y no tienen qué comer.

Los cristianos de Roma en el texto de Marcos hacen memoria del Evangelio del Reino, proclamado por un artesano menor, sobre una base de innegable realismo económico:

– la imposibilidad de abastecer de pan a tanta gente

– los doscientos denarios que no bastarían

– el multiplicar el pan, no una sino dos veces

– el repartir la riqueza

– el no atesorar

– el debate sobre el pago de impuestos

– el dar de la propia pobreza como la viejecita en la alcancía del templo

– el producir intereses del capital encomendado

– el no amonto-nar en graneros

– el desear hartarse con las migajas de la mesa del rico

– el no sólo de pan vive el hombre

– la siembra, el crecimiento y la cosecha

– el recibir el ciento por uno

– el no se puede servir a Dios y al dinero

– el “bienaventurados los pobres” y el “ay de ustedes los ricos”.

– las bases sociales sobre las que se fundamentan las bienaventuranzas del Reino: los pobres, los que lloran, los hambrientos de justicia

– el criterio valorativo de la acción humana total en términos de necesidades básicas insatisfechas o satisfechas, que el Señor asume como hechas a Él mismo si se hacen o se dejan de hacer con los hermanos pequeños y débiles.

Lo económico no es una circunstancia externa en la que suceda el Evangelio de Jesús. Al contrario, es su constante y también su determinante, por más que exegetas y teólogos se apresuren
a espiritualizar los sentidos, como avergonzados de que el Evangelio del Reino llegue hasta las realidades de la materialidad y de la profanidad. Y nadie debiera extrañarse de los sentidos materiales ni de las bases económicas del Evangelio del Reino.

En definitiva, ¿quién es el pobre?

Pobre y pobreza que realmente sean tales, sin vaciamientos de sentidos y de contenidos, tienen una semántica amplia que la teología latinoamericana ha registrado desde aquellos días en que las mediaciones sociales redujeron los términos a las solas categorías económicas o a las perspectivas cerradas de una clase social enfrentada a todo lo demás. Y es porque las perspectivas complejas y amplias acerca del pobre y de la pobreza no resisten ser definidas por una sola variable con oscurecimiento de otras vertientes de sentido:

– en sentido económico, pobre es el carente de recursos monetarios

– en sentido cultural, pobre es el subyugado por modalidades de vida y de expresión ajenos a los suyos

– en sentido político, pobre es el violentado y oprimido por el poder abusivo

– en sentido clínico, pobre es el enfermo

– en sentido sicológico, pobre es el enajenado, el extrañado de sí mismo

– en sentido educativo, pobre es el iletrado

– en sentido étnico, pobre es el negro, el indígena, el latino, la minoría

– en sentido sexual, pobre es el “anormal”

– en sentido epidemiológico, pobre es el infectado

– en sentido moral, pobre es el descarriado

– en sentido familiar, pobre es el solo, el triste, el huérfano, la abandonada, la viuda

– en sentido de género, pobre es la mujer victimizada

– en sentido de derecho, pobre es el excluido y pisoteado, sin acceso a la protesta, al diálogo, a la democracia, a la representación

– en sentido de necesidades básicas insatisfechas, pobre es el que no puede acceder a comida, techo, salud, educación

– en sentido de desarrollo, pobre es el condenado a no ver actuadas nunca sus potencialidades físicas, espirituales y sociales

– en sentido ecológico, pobre es aquel a quien se le destruye su hábitat, su medio ambiente y sus recursos de aire, de suelos, de flora, de fauna

– en sentido teologal, pobre es el que se cierra a la misericordia y al amor

– en sentido religioso, pobre es aquel que es violentado en su conciencia y a quien se le niega o se le impide buscar y hallar la razón de su sentido histórico y de su último sentido.

Con esos pobres y para esos pobres, que pululan a todo lo largo y ancho de la geografía de Amerindia, es para quienes Dios trabaja en la historia y con quienes pacta su alianza reveladora y salvadora. El denominador común de estos pobres y de estas pobrezas es la carencia real.

La misión de las Iglesias respecto de los pobres

La ecclesia pauperum, Iglesia de los pobres determina una misión y apunta a una teleología, destino o punto terminal de la acción, que es la liberación de los pobres en la dimensión inmanente y trascendente. Sólo que la destinación al pobre no tiene por qué ser declarada “no exclusiva y no excluyente” si se percibe que la buena noticia consiste en la relativización de la pretendida absolutización del bien temporal hasta confundirlo con el bien total o con el bien definitivo: son Bienaventurados del Reino quienes suspenden la racionalidad primaria de la riqueza temporal porque han sido alcanzados por el polo primario del amor y de la fraternidad. Por eso el que no es pobre debe hacerse pobre: “primero en suma pobreza espiritual; y después, queriéndome su Santísima Majestad, también en suma pobreza actual para más amarlo y más seguirlo”, según la espléndida formulación ignaciana.

De la célebre opción por el pobre en cuanto víctima de la culpa ajena, ojalá quedara en nuestras Iglesias y en nosotros:

– la opción por los intereses del pobre,

– la opción por la “clase” social de los pobres,

– la opción por los modelos de economía y sociedad que resuelvan o mitiguen el impacto de la pobreza generalizada,

– la opción por las formas de organización popular en que los mismos pobres defienden su causa y sus derechos (huelga, paro, sindicato, protesta, reivindicación laboral o salarial, defensa de marginados étnicos, sociales, sexuales),

– la opción por las culturas populares en cuanto imaginarios de representación del mundo y de la sociedad en formas alternativas a los modelos dominantes,

– la opción por la educación popular que no signifique la simple entrada del pobre en el mismo sistema que lo ha dominado y empobrecido: educación para el cambio,

– la opción por la inserción y acompañamiento del pobre allí donde vive, padece, ama, crece (inserción geográfica que se acompañe de la inserción en sus intereses).

El pobre y la pobreza, como determinantes de la razón y de la misión de las Iglesias, han venido a ser un elemento transversal, con el que se ha renovado de raíz la faz histórica y social de todas las Iglesias. En ese marco sacramental queda todavía amplio espacio para seguir consumiendo nuestras existencias en el fuego del amor de Dios y de todos los excluidos de la América Nuestra.

[1] Alberto Parra, teólogo jesuita colombiano, académico de la Pontificia Universidad Javeriana (Bogotá, Colombia).
[2] El artículo completo, escrito en 2002, puede ser leído en www.servicioskoinonia.org (RELaT, 295). La selección de textos y los subtítulos son responsabilidad de la edición de noticias sscc.

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LA LIBERACIÓN EN LA CRISTOLOGÍA

LA LIBERACIÓN EN LA CRISTOLOGÍA DE JON SOBRINO

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Con los pobres, contra la pobreza

Con los pobres, contra la pobrezaAgradecimiento a Jon Sobrino Desde las misiones diocesanas vascas, al hilo del lema de nuestra campaña anual de este año “Con los pobres, contra la pobreza” queremos agradecer al teólogo Jon Sobrino su contribución a que los pobres sean más significativos para la Iglesia actual. Lo hacemos en nuestro nombre y en el de tantas personas marginadas y excluidas con las que hemos compartido vida y que han encontrado en la fe la fuente de su dignidad.

Lamentamos que la cristología de Jon Sobrino sea motivo de sospecha para la Congregación para la Doctrina de la fe. Y lo decimos porque amamos a la Iglesia de la que nos sentimos parte.  Se castiga a alguien que simboliza al cristiano comprometido con la realidad, con la justicia y con los pobres, capaz de morir por la causa de Jesús, como ocurrió con sus compañeros mártires.  Esperemos que los asesinos de sus amigos no encuentren en esto una justificación para su barbarie.

Jon Sobrino nos ha presentado a Jesucristo de una manera que, lejos de alejarnos de la fe en su divinidad, nos la ha aumentado y nos ha animado a ponerla en práctica, caminando de la mano con los pobres. Queremos darle gracias a Dios por su testimonio y sus escritos.                                                                 Firmado:                     Misioneros y misioneras de misiones diocesanas vascas 

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CARTA DE JON SOBRINO AL P. PETER HANS-KOLVENBACH

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SEGUIMIENTO DE JESÚS Y OPCIÓN POR EL POBRE

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